Давньоруські похорони..

171




Поховання уявлялося давньоруського людині спорядженням до подорожі. Способи поховання та обряди, якими поховання супроводжувалися у давньоруських слов’ян, мали дві мети: влаштувати нормальне життя для небіжчиків в новому світі і встановити живу зв’язок між ними та їхніми рідними.
У давніх слов’ян в залежності від місця їх проживання існували кілька способів поховання головні з них:
1) там де було багато лісу і природно дров для спорудження кроды (похоронного багаття), застосовувалося спалювання тіла;
2) у степових районах Кубані та Дону де палива було мало могло застосовуватися поховання в землю (після хрещення Русі);
3) у морських походах – спускання померлого у воду.
Найбільш поширеною формою поховання було курганне. Прах спаленого небіжчика ховали в землі, поміщаючи його в урни-горщики. Цвинтар у кілька сотень домовин у давніх слов’ян являло собою «місто мертвих», місце поклоніння предкам роду, він зазвичай розміщувався за річкою. Відстань між цвинтарем і річкою має бути не менше 10 сажень, а між поселенням і річкою 27 сажень. Відстань від Кроды (похоронного багаття) до жертовника або місця Тризни було не менше 7 сажень. Між жертівником і кумиром з огневищем – дві з половиною сажні. Огневище перебувало від Кумира Роду на відстані одного стовпця. Висота кумира на цвинтарі була не нижче двох сажнів.

Кургани в долині предків розташовувалися на відстані трьох сажень одна від одної в шаховому порядку, щоб світло від Ярила-Сонця міг висвітлювати всі кургани, і тінь від одного кургану не падала на сусідні при сході і заході сонця. Черепа (ці кістки мають найбільш високу щільність і тому не згоряють) кродированных складали біля Кумира Роду, а прах і подрібнені залишки інших кісток складали у глечик чи урну які носили назву домовина або як раніше говорили будинок (робилися з глини і обпікалися). Крім того, з південної сторони від місця для тризни іноді ще прилаштовували Ристалищі — місце де воїни з мечами показували перед Богами битви, в яких брав участь померлий воїн. У центрі майбутнього кургану встановлювався стовп, на вершині якого закріплювалася майданчик з чотирма стовпами, між якими встановлювалася домовина. Під майданчиком складалася начиння, все покривалося платом і потім руками засипалась землею. Були кургани і багаторазового користування, в них робили дерев’яний прохід всередину, а майданчик під домовину була більше (для того щоб можна було підхоронювати інших померлих до родичів). Зараз прихильники ведичних традицій використовують ту ж систему, тільки після кремації домовину поміщають в поглиблення і над нею насипають курган, а з західної сторони ставлять пам’ятник. Поглиблення являє собою квадратну яму зі сторонами в одну міру і глибиною в одну міру.

Згідно з усталеною традицією при вмиранні слов’янина, його при будь-яких обставин обмивали, переодягали в чисту, іноді вельми дорогий одяг. Потім клали небіжчика на лавку, головою у красний кут (на покуті перебували кумири), переховували білим полотном, руки складали на грудях.
Раніше були нагрудники із бронзи або міді (зараз дзеркала) і їх закривали темною матерією. Якщо дзеркала не закриті, то покійник може забрати з собою Душі родичів і тоді буде кілька смертей в цьому роду поспіль. Двері на замок не закривали, щоб душа могла вільно входити і виходити (і нічого їй не заважало) інакше не розумна душа може злякатися. Адже душа у цей час знаходитися поряд з тілом і якщо вона не зрозуміє, як вийти, то тоді може надовго залишитися прив’язаною до цього місця (до 3 років).
Коли небіжчик лежить, то тоненькими смужечками зв’язували руки і ноги. Перед кродой пута з ніг і рук знімалися.
До середнього персту правої руки прив’язувалася мідний дріт, а інший її кінець опускався в посудину з землею (своєрідне заземлення, зв’язок з матір’ю землею). Це робилося для того, щоб тіло довше зберігалося. Права рука випромінює енергію – тому прив’язують саме до неї (а не до лівої яка поглинає енергію).

На очі померлим клали мідні або срібні монети, щоб очі не відкривалися. Це робилося для того, щоб небіжчик не позначилася на паралельних структурах. Монети повинні бути досить важкі, щоб очі не відкрилися. Ці монети потім залишалися з померлим, як данина Хорону за перевіз через річку междумирья. Близько особи клали дзеркало і легка пір’їнка.
Три дні жрець згідно книзі мертвих читав напуття. В цей час всі живі з кімнати, де лежав мертвий віддалялися. Потім після трьох днів відбувався обряд прощання з родичами.
Далі небіжчика виносили вперед ногами, символізуючи цим ніби він сам вийшов. Нести повинні були не родичі. Родичі ніколи не йдуть попереду покійного. Після виносу покійника підлоги в кімнатах повинні бути вимиті, але тільки не близькими людьми. Миють підлогу, починаючи з найдальшого кута і до порога.
Перед кродой родичі прощалися і цілували чоло померлого (цілують чоло це дають енергію).
Якщо проводилася крода, то дружина за своїм добровільним бажанням могла зійти на неї і залишитися зі своїм чоловіком, і тоді вона уносилась разом з ним у Сваргу пречисту. Готуючись до смерті, вона вбиралася в кращі одягу, бенкетувала і веселилася, радіючи майбутнє щасливе життя в небесному світі. Під час церемонії її підносили до воріт, за якими на дровах і хмизі лежало тіло її чоловіка, піднімали над воротами, і вона вигукувала, що бачить своїх померлих родичів і велить швидше вести її до них.

Після того як тіло згоріло, попіл збирали в домовину (урни). Не згорілі кістки і частина попіл розвіювали над полями. Далі ставили стовп на ньому набита майданчик на ній чотири стовпи, туди ставиться урна поруч кладуть огневиця й речі, зброя і т. д. Одягалася кришка на ці чотири стовпа і зверху білу хустку, він опускався нижче підніжки, на якій стоїть домовина. Все це засипали землею і виходив курган. Поряд або на верху ставилося поминальний камінь. Коли йшла насипання кургану, кожен повинен був кинути жменю землі (сипати землю за комір ні в якому разі не можна, це обряд чорної магії при якому порушується енергобаланс і перебиваються енергетичні канали).

Потім проводили поминальний прощальний вечеря (Тризна) і боїща, якщо померлий був воїном. Його друзі показували минулі бої, в яких він брав участь. Це було, свого роду, театралізована вистава і цей звичай зберігся в ряді областей України (гуцули, бойки) аж до початку XX століття, коли біля померлого проводилися похоронні ігри. Проводячи обряд похорону, замість висловлення скорботи і печалі у присутності небіжчика, всі присутні веселилися: грали на народних музичних інструментах, співали, танцювали, розповідали казки, грали щось на кшталт драматичних сценок в раешном дусі. Всі ці дії були збережені з найдавніших часів, коли народ мав правильне поняття про смерть. Після подання накривалися столи і відбувалися поминки, а на наступний день з ранку йшли годувати померлого, приносили на курган продукти і залишали їх там. З цвинтаря нічого не несеться. До дев’ятого дня ніхто на цвинтар більше не ходить.

Ховаючи померлих, слов’яни клали з чоловіком не тільки зброю, але і кінську упряж; з жінкою клали серпи, судини, зерно. Тіла померлих покладали на кроду (відправляли ДО РОДУ), тому що полум’я найбільш швидко обриває зв’язок душі і тіла і дух з душею відразу потрапляють в небесний світ. Похоронне багаття при похоронах знатних воїнів був настільки великий, що полум’я його було видно в радіусі до 40 км.

Про існування такого способу похорону (спалювання), свідчить Ібн Фодлан (початку X ст.) у своєму описі поховання знатного руса. Коли Ібн Фодлан повідомив одному руссу, що в арабів трупи заривають у землю, русс здивувався дурниці арабів: «Померлому, – сказав русс, – і так важко, а ви ще наваливаете на нього зайву вагу, зариваючи в землю. Ось у нас краще; подивися, – сказав він, вказуючи на згоряння трупа знатного руса, – як легко наш померлий сходить на небо разом з димом». Інше свідчення є в нашій літописі, де описуються звичаї давніх слов’ян: «І аще хто умряше, творяху тризну над ним і посем творяху кладу (багаття) велику і возложахут і кладу на мерця сожьжаху і посем, собравше кістки, вложаху в судину малу і поставляху на стовпі на путех, що творять В’ятичі й нині (на початку XII століття) Сі ж творяху звичаю кривичі та інші погагии…». З цього свідчення нашої літопису видно, що прах небіжчика по спаленні, зібраний у посудині, ставилося на стовпі, а потім над останками насипався великий курган.

З прийняттям християнства звичай спалення зникає і повсюдно замінюється зарыванием в землю.