Про КАЩЕЕ і БАБІ-ЯЗІ..

114




«Ім’я «Кощій» походить від назви священних книг давніх слов’ян «кощун». Це були дерев’яні перев’язані таблички з написаними на них унікальними знаннями. Зберігача цього безсмертного спадщини і називали «кощієм».

Його книги передавалися з покоління в покоління, але навряд чи він був дійсно безсмертним, як у казці.

«У страшного лиходія, чаклуна, безсердечного, жорстокого, але могутнього, Кощій перетворився порівняно недавно — під час введення православ’я, коли всіх позитивних персонажів слов’янського пантеону перетворили в негативних. Тоді ж виникло і слово «блюзнірство», тобто наслідування древнім, нехристиянським звичаям.

І Баба-Яга у нас популярна особистість. Але до кінця очорнити її в казках так і не змогли.

Не куди-небудь, а саме до неї приходили в скрутну хвилину всі Івани-царевичі та Івани-дурні. А вона їх годувала-поїла, баньку їм топила й спати на піч клала, щоб уранці вказати потрібний шлях, допомагала вирішити найскладніші проблеми, давала чарівний клубок, що сам призводить до потрібної мети.

Роль «руської Аріадни» робить нашу бабусю дивно схожою на одне авестійське божество Чисту. Ця жінка-очістітельніца, своїми волоссям подметающая дорогу, сгоняющая з неї хравстру і всяку нечисть, очищаюча дорогу долі від каміння і сміття, зображувалася з мітлою в одній руці та клубком в інший. Ясно, що при такій посаді бути обірваної і брудною вона ніяк не може. Тим більше, своя лазня є». (Людина — Дерево Життя. Авестійська традиція. Мн.:Арктида, 1996р.)

Це знання частково підтверджує слов’янське уявлення про Кащее і Бабі-Язі.

Звернемо увагу читача на суттєву різницю у написанні імен «Кощій» і «Кащей». Це два принципово різних героя.

Той негативний персонаж, що використовується в казках, з яким борються всі діючі особи, на чолі з Бабою-Ягою, і Смерть якого в яйці», це — КАЩЕЙ.

Перша руна в написанні цього давньослов’янського слова-образу — «Ка», що означає «збирання всередину себе, спілка, об’єднання». Наприклад, рунічне слово-образ «КАРА» — не означає покарання, як таке, а означає щось не випромінює, перестало світити, почорніле, тому що зібрало всі сяйво («РА») всередину себе. Звідси ж слово КАРАКУМ — «КУМ» — родич або багато чого-небудь спорідненого (піщинок, наприклад), а «КАРА» — зібрали сяйво: «збори сяючих частинок». Це вже дещо інший сенс, ніж попереднє слово «кара».

Слов’янські рунічні образи надзвичайно глибокі і ємкі, неоднозначні і складні для звичайного читача. Цими образами в цілісності володіли лише Жерці, т. к. запис і прочитання рунічного образу — справа серйозна і дуже відповідальна, вимагає великої точності, абсолютної чистоти думки і серця.

Баба Йога (Йогиня-Матінка) — Вечнопрекрасная, Любляча, Добросерда Богиня-Покровителька дітей-сиріт та дітей взагалі. Вона мандрувала по Мідгард-Землі на Вогненної Небесній Колісниці, то верхи на коні з земель, на яких жили Пологи Великої Раси і нащадки Роду Небесного, збираючи бездоглядних дітей-сиріт по градам і селах. У кожній Слов’яно-Арійської Весі, навіть у кожному багатолюдному граді або поселенні, Богиню-Покровительку дізнавалися з излучающейся доброти, ніжності, лагідності, любові та її ошатним чобітків, прикрашеним золотими візерунками, і показували Їй, де живуть діти-сироти. Прості люди називали Богиню по-різному, але обов’язково з ніжністю. Хто — Бабусею Йогою Златою Ногою, а хто і зовсім по-простому — Йогинею-Матінкою.

Дітей-сиріт Йогиня доставляла в свій передгірний Скит, який перебував у самій гущавині лісу, біля підніжжя Ирийских гір (Алтай). Вона робила це для того, щоб врятувати від неминучої загибелі останніх представників найдавніших Слов’янських і Арійських Пологів. У передгірному Скиту, де Йогиня-Матінка проводила дітей через Вогненний обряд посвячення Древнім Вишнім Богам, було Капище Бога Рода, висічене всередині гори. Поруч з гірським Капищем Роду, в скелі було спеціальне поглиблення, яке Жерці називали Пещь Ра. З нього висувався кам’яний поміст, розділений виступом на два рівних поглиблення, званий ЛапатА. В одне поглиблення, яке було ближче до Пещь ра, Йогиня-Матінка вкладала сплячих дітей у білих одежах. По друге поглиблення накладався сухий хмиз, після чого ЛапатА заворушився назад в Пещь Ра, і Йогиня підпалювала хмиз.

Для всіх присутніх на Вогняному обряді це означала, що діти-сироти присвячені Давнім Вишнім Богам і в мирському житті Пологів їх ніхто не побачить. Чужинці, які були присутні на Вогненних Обрядах, дуже барвисто розповідали в своїх краях, що своїми очима бачили, як маленьких дітей принесли в жертву Древнім Богам, кинувши живими у Вогненну Піч, і створила се Баба Йога.

Чужинцям було невідомо, що коли заворушився поміст-лапата в Пещь Ра, спеціальний механізм опускав кам’яну плиту на виступ лапаты і відділяв поглиблення з дітьми від Вогню. Коли спалахував Вогонь у Пещь Ра, Жерці Роду переносили дітей з лапаты в приміщення Капища Роду. Згодом дітей-сиріт виховували Жерців і Жриць, а коли вони ставали дорослими, юнаки і дівчата створювали сім’ї і продовжували свій рід. Нічого з цього чужинці не знали і продовжували поширювати казки про те, що дикі Жерці Слов’янських і Арійських народів, а особливо кровожерлива Баба Йога, дітей-сиріт в жертву Богам приносять.

Ці чужоземні казки вплинули на Образ Йогини-Матінки, особливо після християнізації Русі, коли Образ вродливої молодої Богині підмінили Чином старої, злий і горбатою баби зі скуйовдженим волоссям, яка краде дітей. смажить їх у печі в лісовій хаті, а потім поїдає їх. Навіть Ім’я Йогини-Матінки спотворили і стали лякати Богинею всіх дітей.

Дуже цікавим, з езотеричної точки зору, є казкове Повчання-Урок, що супроводжує не одну російську народну казку:

Піди Туди-невідомо Куди, Принеси Те, невідомо Що.

Виявляється, не тільки казковим молодцям давався такий Урок. Це повчання отримував кожен нащадок Родів Свята Раси, що сходив з Златому Шляху Духовного Розвитку (зокрема, освоюючи Ступені Віри — «науку образності»). Другий Урок Першій Ступені Віри людина починає з того, що заглядає всередину себе, щоб побачити все різноманіття барв і звуків всередині себе, а також відкрити ту Давню Родову Мудрість, яку отримав при народженні на Мідгард-Землі. Ключ до цього великого джерела Мудрості відомий кожній людині з Родів Великої Раси, він укладений в стародавньому спрямування: Підіть Туди, не знаючи Куди, Пізнайте, не відомо для вас.

Цього слов’янського Уроку вторить не одна народна мудрість світу: Шукати мудрість поза себе — ось верх дурості. (Чаньское вислів) Загляньте всередину себе, і ви відкриєте весь світ. (Індійська мудрість)

Російські казки зазнали безліч спотворень, але, все ж, у багатьох з них залишилася Суть Уроку, закладеного в нісенітниці. Вона небилиця в нашій реальності, але бувальщина — в іншій реальності, не менш реальною, ніж та, в якій ми живемо. Для дитини поняття реальності розширено. Діти бачать, відчувають набагато більше енергетичних полів і потоків, ніж дорослі. Необхідно поважати реальності один одного. Те, що для нас — Небилиця, є Реальністю для малюка. Тому так важливо присвячувати дитини на «правильні» казки, з правдивими, початковими Образами, без нашарувань політики і історії.