Русалій день..

170




 

Русалій день — свято води і вогню

Дві дуальні в людському розумінні стихії стають однією благодатною силою. У цей день відкривається період купання у водоймах і річках. Цей день позначений у загальновідомій приймете «купатися починають після третього грому».
Тобто вогонь небесний наділяє воду особливою силою, единится з нею, від чого вона до річного Перунова дня робиться «відкритою». Але крім Перунова вогню, що найголовніше, вода насичується до цього періоду силою Ярила.
І тим самим пробуджується в повній мірі в Яві сила Дажбога – сила вогню Сонця і води, зокрема води небесної – дощу.
Символи, що позначають силу Дажбога, відображають Сонце і воду, дощ і Сонце.
Бо як Він управитель небесних стихій – лад Ярого чоловічого і жіночого водного. Дощі і роси, наповнені Сонцем, робляться теплими, благодатними.
Вода завжди вторить Ярилу. Відкриває свою силу періодами підлеглими нашій зірці. Пробудження води відбувається в січні на зимовий Водокрес, який християни намагалися задурити датою хрещення Русі. Далі йде планомірне, почергове пробудження всіх стихій: вогню на громніци, землі на Красногор і повітря на Стрибіжжя. Усі ці дні та періоди відзначені в народних повір’ях особливими прикметами, що стосуються тієї чи іншої стихії.
Ще вони позначені християнськими святами і днями святих, які так чи інакше, але зберегли атрибутику і властивості першоджерел. Але чим ближче до Купалью, тим темніше стає ситуація, де просто так розпізнати правильний період того чи іншого свята, орієнтуючись по християнським

дат, стає важче за рахунок «плаваючою» у межах п’яти тижнів великодня. Так і русалій день виявився прив’язаним до «повії» великодня до її 25-го дня і лови його тепер. Але все ж залишилася неколебимая дата. Це день перших паростків, зазначений на календарі аграрних молена IV ст. н. е. з Київщини. Цей День 2 травня за старим стилем, тобто +13 днів і отримуємо 15 травня за сучасним календарем. (До слова сказати, що додаткова плутанина була привнесена тим, що деякі свята перевели на новий календар, а деякі залишили прив’язаними до попередніх числах) На цей день наліпили перший! Російська «православний свято – день Бориса і Гліба. А в Болгарії, наприклад, це взагалі дата хрещення болгарського народу.
З описів Романова Е. Р. в «Білоруському збірнику» вип. 8 цього свята видно, що відбувалися хресні ходи до криницам і джерел, які не замерзали взимку і здійснювалися на них служби. Християни завжди використовують дні активного стану води, що б «освятити» її. Хоча по-справжньому освячується вона Ярилом. Дійство з освітленням води присутня і в русалій день, («Прапалавенне» (білорус.), «Перапалаўная серада» (білорус.), «Суха серада» (білорус.), «Рахманський великдень» (укр.), «Права середа» (укр.), «Русалския ден» (болг.), Русальний середовище (болг.)), та й плаває він від великодня до великодня навкруги.
Звідси можна поставити між датою свята перших паростків, 15 травня і русальным днем знак рівності. Хоча, на мій погляд, такої вже великої біди від «плаваючого графіка» цього свята не відбувається, тому як немає в природі моментальних процесів. У всього є період зародження, зростання, пік та спадання. Чому і відбуваються свята цілими тижнями, як масляний тиждень, радуничная, русалья та інші.
Простежуючи різні обряди слов’янських народів у цей день можна виділити особливі моменти, які, по-моєму, відображають цілісну картину священнослужіння. Починається обряд біля води, коли відбувається славлення, потім відбувається взаємне обливання водою і купання. Людина входить в єдиний стан зі станом води, приймає її силу, яка в своєму активному стані заповнює «енергетичні проломи» у поле людини і зцілює його. Суть – злитися з силою води, стати одним цілим, де воля Даждьбожья і людська — єдині. Далі відбувається зустріч русалок, для яких відчинені з цим днем врата у світ людей. Зазвичай це дійство відбувається у вигляді обрядової гри з участю ряджених. Русалок звуть, наприклад, в село, а ввечері кожна господиня намагається запросити їх до себе в будинок, адже вони приносять з собою урожай, благодатні дощі, здоров’я і достаток. Кульмінація перебування русалок у світі людей відбувається на русалью тиждень перед купальем на Іванов день. (Насмілюся висловити своє припущення, що тема русалок пов’язана з народом, що живуть у морях і океанах, про яких згадано і в казці про Садко і в кельтських (і не тільки) міфах, де цей народ називається фоморами. Колись між сушею і морем була стійка зв’язок, до війни Богів з жителями морських глибин і вони були довгоочікуваними гостями.

Наприклад, тема Пушкінській русалки сидить на гілках, побічно вказує на їх безсмертя. У багатьох міфах дотик матері сирої Землі позбавляло, які вчинили це дотик, цього дару. Як, наприклад, смерть Святогора, який спробував підняти сумочку з сирої земелькою. Хоча тут можна багато дискутувати на дану тему). Після зустрічі русалок приходить час налаштування для людей доброї погоди, гарний, багатий урожай. Цей процес може мати вигляд своєрідної гри. На землі малюється коло, в колі чертится хрест – це символ дощу. В коло стають дівчата-русалки і під музику та пісні танцюють, поки не витопчуть повністю символ. Після влаштовується святковий бенкет і треби. Треби в цей день справляються по воді.
Вода це велика стихія. Вона омиває всі світи і володіє силою речей. Вона відображає в собі знання Прави, Нави і Яви. І тим славиться між людьми бачили, які прозрівають в ній події иномирья і в образах тих читають минуле і майбутнє. Є свій час, коли вода вбирає в себе знання і час коли вона його віддає. День – царство Ярила. Светлоликий Боже випускає промені, свою силу, свої знання і поки світить Ярило вода відповів йому, слухає його і людей, все що діється в денному світі. Але ось вночі… Вночі ж вода дає. В цей час люди, що чують та бачать ясно, спілкуються з водою, дізнаючись у неї відповіді на свої питання. Вночі проявляється її віща сила. Люди з непроявленими ще здібностями до бачення все одне ворожать по воді, але вже використовуючи непрямі прикмети, змови, та різні предмети. Так свято з денного галасливого і веселого переходить в сакральне, тихе, не голосніше шепоту, нічне дійство.