Стіл-вівтар..

116




Стіл — предмет особливого шанування. Для східних і західних слов’ян найбільш характерний високий СТІЛ, що стоїть на покуті; південні ж слов’яни (серби, македонці, болгари) традиційно користувалися низьким круглим столиком, який з’явився у них під турецьким впливом.

Втім, в деяких районах України, Білорусії, Польщі та Словаччини відомі були і інші види СТОЛІВ: СТІЛ — скриня, СТІЛ глиняний та ін., користувалися для їжі широкої переносний лавкою, табуреткою і т. д.

СТІЛ, що стоїть на покуті, становив невід’ємну приналежність будинку; наприклад, при продажу будинку СТІЛ обов’язково передавали новому власнику. Такі властивості СТОЛУ, як його нерухомість і невіддільність від житла, використовуються в ряді обрядів. У Воронезькій губернії куплених курей крутили навколо ніжки СТОЛУ, примовляючи: «Як СТІЛ від хати не відходить, так би і ви, кури, від двору не відходили!». Пересування СТОЛУ стає можливим тільки при здійсненні обряду, наприклад, під час весілля чи похорону.

Символічне осмислення СТОЛУ в народній традиції багато в чому визначалося його уподоблением церковного престолу. Формули «стіл — це престол» і «стіл — це Божа долоня» відомі у всіх східних слов’ян. Широко поширені і приписи типу: «Стіл — те ж, що у вівтарі престол, а тому і сидіти за столом, і вести себе так, як в церкві». Наприклад, не дозволялося поміщати на СТІЛ сторонні предмети, так як це місце самого Бога. У східних і західних слов’ян на СТОЛІ постійно знаходився хліб, що перетворювало його на престол, пор. приказку: «Хліб на стіл, так і стіл престол, а хліба ні шматка — і стіл дошка». Постійне перебування хліба на СТОЛІ повинно було забезпечити достаток і благополуччя будинку. На Російській Півночі не дозволялося стукати по СТОЛУ, бо СТІЛ — це долоню Бога або Богоматері, простягнута людям. Там же СТІЛ називали материнським серцем, маючи на увазі, по — перше, серце матері і, по-друге, серце Богородиці. (пор. також ІЖА — жратва, Жертвоприношення)

В Орловському повіті під час обіду і вечері селяни намагалися подовше посидіти за СТОЛОМ, тому що, на їхню думку, «скільки за столом просидиш, стільки в царстві небесному пробудеш». У Харківській губернії на другий чи третій день після хрестин відбувався обряд «ходити (сідати, збиратися) в рай», під час якого, зокрема, обходили навколо СТОЛУ або сиділи за СТОЛОМ. Мабуть, співвіднесення з раєм СТОЛУ пояснюється одним із значень церковного вівтаря: «земний рай, де жили наші батьки».

У багатьох слов’янських обрядах відомий ритуальний обхід СТОЛУ (весілля, батьківщини та ін). На Україні і в Білорусії обносили навколо СТОЛУ новонародженого; в Костромському краї навколо нього баба-повитуха тричі обводила породіллю зі словами: «Визволь, Господи, душу грішну, а іншу безгрішне». В той же час поза ритуалу обхід столу возбранялся: чоловік повинен був виходити з-за СТОЛУ на ту ж сторону, з якої входив за нього. У багатьох місцях вважалося, що у того, хто, виходячи з-за СТОЛУ, обійде його кругом — помре хто-небудь із найближчих родичів.

Символіка СТОЛУ у східних слов’ян співвіднесена з ідеєю шляху; як сакральний центр житла він є і початковою і кінцевою точкою будь-якого шляху. За білоруським звичаєм, відправляється в шлях «цілує домашній СТІЛ: якщо належить далекий шлях, він цілує середину СТОЛУ, близький — один або обидва кута його, що припадають на хату. То ж цілування СТОЛУ робиться і по поверненні з шляху».

Місце, займане за СТОЛОМ, — важливий показник сімейного і соціального стану людини, що багаторазово обігрується в обрядах і фольклорі.