Традиція Святкування Дня Бога Купала..

107




КУПАЛА [Купало, Купідон (лат.), Купалец, Купалич, Купебозе, Купайло (укр.), Купалищ (білор.), Капіла (інд.)] — це БОГ з’єднує всі стихії: вогню, води, землі і повітря (купа значить разом) він також Бог: очищення, мрій, любові, шлюбних пар, він пов’язаний з водою і вогнем.

За деякими джерелами брат Овсеня і Коляди. Чоловік Костроми (Купайлиці). Священні дерева — В’яз, Папороть.

Купала — Бог, який дає людині можливість створити всякі Обмивання і проводить Обряди Очищення Тілес, Душі і Духа від різних хвороб-хвороб. Бог, наставляющий на радісне та щасливе життя.

Купала — веселий і прекрасний Бог, одягається в легкі білі шати, прикрашені квітами. На голові Бога Купали вінок з прекрасних квітів. Купалу шанують як Бога теплої пори Літа, польових квітів і плодів польових. Багато Слов’яно-Арійські Пологи, які займаються рільництвом, шанували Бога Купала нарівні з Богинею Макошью і Богинею Тарою, а також Богами — Перуном і Белесом.

Свято на честь Бога Купала святкується — 7 числа місяця Хейлеть (за стародавнім календарем Православних Старовірів-Ингліингов), тобто 6-8 липня сучасного літочислення (23-25 червня за старим стилем), на якому цьому Богу, а також всім Древнім Богам і Предкам приносять безкровные жертви, які кидають у вогонь Священного Свастичного Жертовника (вогонь для цього свята добывшем тільки тертям або від блискавки), щоб все принесене в жертву з’явилося на святкових столах Богів і Предків.

Купала
Волхв збирав загальну требу в поділ свого облачення, а потім, вибравши найбільший коровай, проходив уздовж рядів. Кожен з учасників ритуалу повинен був правою рукою доторкнутися до короваю, загадавши бажання. Потім перед спаленням на вогнищі треба висвітлювалася волхвом.

Після принесення безкровных жертвоприношень, від живого вогню Священного Свастичного Жертовника запалюють свічки і огневицы, які закріплюють на вінках і плотиках і відправляють за течією! річок. При цьому, на свічку або огневицу наговорюють своє сокровенне бажання або прохання про позбавлення від хвороб-хвороб, усіляких! невдач, різних проблем і т. п., а юнаки та дівиці, увінчані і перепоясанные квітами, танцюють біля вогню при радісному співі.

На честь Купали пускають з гори запалені возові колеса, завивають вінки з іван-і-сестра, лопуха, богородицької трави і ведмежого вушка. Якщо вінок тоне відразу, значить, суджений розлюбив і заміж за нього не вийти. У кого вінок довше всіх пропливе, та буде щасливішим, а у кого вона довше погорить, та проживе довгу — предовгу життя! В купальську ніч на мурашиних купах збирають у посудину масло, яке визнається цілющим засобом проти різних недуг. Росою ночною вмиваються для краси і здоров’я.

На святі кожен повинен пройти повне очищення, щоб повністю очищеним приступити до збору польових плодів. Повне очищення складається з трьох частин:

Перше очищення (Очищення Тіла): Кожен присутній на святі в День Бога Купала повинен обмиє своє тіло в священних водах (річки, озера, водойми, роси і т. д., краще текуча вода) не менше 9-ти разів, щоб змити з себе втому і бруд.

Друге очищення (Очищення Душі): Для того, щоб присутні на святі в День Бога Купала могли очистити свою Душу, запалюють великі багаття, і всі бажаючі стрибають через багаття не менше 9-ти разів, бо Вогонь спалює весь негатив і очищає ауру і Душу людини.

Третє очищення (Очищення Духу): Кожен Старовір, присутній на святі в День Бога Купала проходить босоніж по вугіллю не менше 9-ти разів. Це свято нерозривно пов’язане з іншою подією давнину. В давні часи Бог Перун визволив з Пекла і вивів через браму Междумирья, що знаходяться на Кавказі своїх сестер і відправив їх очиститися у водах Священного Ірію (Іртиша) і в Сметанному Чистому Озері (оз. Зайсан). Про цю подію розповідається в п’ятому клубку Пісень Птахи Гамаюн.

Купала є Богом-Покровителем Небесного Храму Коня під Сварожьем Колі, і в цей день прийнято купати коней, заплітати в гриви різнокольорові стрічки і прикрашати їх польовими квітами.

Купала

Бовдур Купали стояв у Києві. Цього Бога зараховували до Знатнейшим Богам. Лихі мужики і баби в глуху північ знімають з себе сорочки і до ранкової зорі риють коріння або шукають в заповітних місцях скарби. Трави і квіти, зібрані на Купалу, шануються більш цілющими, ніж зібрані в інший день. Ними обкурюють хворих, борються з «нечистю», кидають у затоплену піч під час грози, щоб уберегти будинок від удару блискавки, їх вживають для присушки і отсушки… Коли рвуть трави, кажуть: «Земля-мати, благослови мене трави брати, адже і трава мені мати!». Збирають кропиву, шипшина та інші колючі рослини, які спалюють, щоб позбавити себе від бід.

Якщо через купальське вогнище перескочиш, захистиш себе від псування. Хто вище стрибне, гот щасливішими рік проживе. Під коренем чорнобиль відшукують земляне вугілля, який вживається як засіб від падучої хвороби і чорної немочі. Опівночі, треба не дивлячись набрати квітів і покласти під подушку, а вранці перевірити, набралося чи дванадцять різних трав. Якщо набралося, в цьому році заміж вийдеш. Рано вранці баби «черпають росу». Для цього береться чиста скатертина і посудину, з якими і відправляються на луг. Тут скатертину тягають по росі, а потім вичавлюють росу в посудину і вмивають обличчя і руки, щоб прогнати всяку «болесть», щоб на обличчі не було ні вугрів, ні прищів. Купальською росою кроплять в будинку ліжка, щоб не водилися клопи.
Купало — Обряди.

Народне свято, яке надсилається на Русі в ніч на 7 липня (24 червня за старим стилем), відоме в усьому слов’янському світі. Відмінні обряди цього свята складають: запалені вогнища, пісні, ігри, перестрибування через вогонь і кропив’яні кущі, купання вночі в росі, а вдень у річках, танці навколо дерева Марени і занурення його у воду, заривання трав, повір’я про збирання відаючих людей на Лисих горах. Російське свято відомо у чехів, сербів, моравів, карпато-росів, болгар і поляків. Там ця ніч відома під ім’ям Соботок. Найвеличніше торжество цього дня відбувається слов’янами в Сілезії і чехами. Там купальські вогні горять на Карпатських горах, Судетах і Корнопошах на просторі декількох сотень верст. Гулевой народ підпережеться перев’язами з квітів, на голову одягають вінки з трав, складають хороводи, співають пісні, старі добувають з дерев живий вогонь. Після перестрибування через палаючі вогнища, купаються в росі. Поляки, за описом Кохановскаго, справляли цей день в чорному лісі в Сендомирском воєводстві. У купальської пісні вони співають, що це свято передали їм матері. Вогні изжигались на площах, біля лісів і в різних околицях хати зносилися квіти, трави. А купальський вогонь називався у поляків: kresz. Серби думають, що день Купали настільки великий, що для нього сонце на небі тричі зупиняється. Литовцо-руси називають Купальське свято — святом роси. З вечора, вони збираються на обраному місці, на галявині ставлять курені, розводять вогні, співають пісні, танцюють з факелами і перескакують через вогонь. Рано вранці вирушають у ліс — на росу. Ранкові збори називаються у них стадом, а танець кордоном.

Вранці сбирались трави для лікування і чари. Литовцо-руси вірять і папоротей колір.

У Потребнике 1639 року знаходимо: «якісь пожежа запаливши предскакаху по якомусь древньому звичаєм».

Такі звістки, що збереглися в наших письмових пам’ятках. Перейдемо тепер до опису народного свята, що проводиться в різних місцях. Сліди обрядів свята, збереженого в новгородських околицях, суть наступні:

«В старій Ладозі Купальські вогні відбуваються на горі Победищ. Там сей вогонь, добутий при терті з дерева, відомий під ім’ям: живого, лісового, царя-вогню, лікарської.

У московських околицях Купальські вогні запалювались на горах, полях і по берегах річок. Через ці вогні перескакували чоловіки і жінки, переганяли худобу. Ігри та пісні тривають до ранкової зорі».

Москвитяне Купалов день святкують на трьох горах.

У Тулі це свято відправлялося близь Щегловской засіки. Увечері 6 липня (23 червня за старим стилем) селяни виходять в поле в чистих білих сорочках, складають багаття з хмизу. Старі люди сідають у коло і починають через третини добувати вогонь з двох старих сухих дерев. Кругом їх всі стоять в глибокому мовчанні. Ледь не з’явився вогонь, все ожило, заспівало і завеселилось. Запалюються багаття. Молоді співають і танцюють, люди похилого віку сидять в гуртках, розмовляють про старовину. Часто траплялося бачити, як над цим багаттям бабусі-матері спалювали сорочки, взяті з хворих дітей, з повною упевненістю, що від цього обряду припиняться хвороби. Наш народ знає, що перестрибування через вогонь позбавляє від чарівності. В купанні ранкової росою вони вважають очищення тіла і позбавлення від хвороб.

В малоросійських селищах Купальські вогні з’єднуються з особливими обрядами, яких немає у великорусскаго народу. Тут бачимо: кропив’яний кущ, ляльку, пированье біля дерева марини; тут чуємо пісні з ім’ям Купало. В Харківській губернії селяни сбираются в призначене місце і перестрибують через кропив’яний кущ. У старовину перестрибування бувало через запалену солому з купальськими піснями. Інші зрубують дерево марину, прикрашають його вінком з квітів і відносять його у віддалене місце. Тут під деревом садили ляльку, изукрашенную різними уборами. Біля дерева ставили стіл з їжею. Молоді, схватясь руками, ходили навколо дерева і співали пісні. По закінченні ігор, знімали дерево з піснями і відносили до річки. З приходом до річки починали все купатися. Дерево марину потопляли в річці. В інших місцях ляльку робили не більш трьох чвертей аршини, прикрашали квітковим вінком і з нею перестрибували через вогонь. Жінки вдягалися в святкову сукню, вінки для голови спліталися з квітів. Вінками закривали обличчя до половини.

В деяких місцях, коли приносили дерево і ляльку до річки, то перш знімали з себе вінки, які або прямо кидали у воду, або надягали на ляльку. Інші таємно забирали з собою вінки і вішали їх у сінях, для запобігання від бід і напастей.

У селах Подільської і Волинської губерній, селяни, приходячи в призначене місце, приносили з собою гілку верби, прибраній квітами. Ця верба, звана у них Купайло, затверджувалася в землю, навколо неї ходили і співали купальські пісні. Після пісень, дівчата ставали біля верби, а чоловіки і відходили вбік. Потім раптом чоловіки нападали на дівчат, викрадали вербу і обривали її на клаптики.

Тихвинцы і ладожане в баню топить приносять віники з гравою Іван-да-Мар’я і паряться ними на здоров’я. В мурашиних купинах відшукують цілюще масло. У садах, під коренем чорнобиль, відшукують земляне вугілля, зцілює чорну неміч і падучую хвороба.

У Малоруссии сбирают: блакитні сокирки, червоні пахучі васильки, яскраво-червоні черевички, панський мак, жовтий звіробій, календула, разноцвет, м’яту, канупер, дзвіночки, полин. З цих трав звивають: купальський вінок, а полин носять під пахвами, у оберігання від чарівності нечистої сили (Добірка матеріалу: «Слов’яно-Арійські Веди» книга 3 «Инглиизм», і «Сказання російського народу» зібрані В. П. Сахаровим, 1835 р.).