Велес..

198




У «Повісті временних літ» літописець Нестор називає Велеса «Скотьим Богом», покровителем домашніх тварин. Можливо, цей монах погано знав дохристиянську міфологію Русі або намагався применшити значення сина Роду, брата Сварога.
Велес — один з найбільших Богів стародавнього світу. Його головним діянням стало те, що він привів створений Родом і Сварогом світ в рух. День став змінювати ніч; взимку неминуче випливали весна, літо і осінь; за видихом — вдих, після сумі — радість. Це було не одноманітне повторення одних і тих же циклів, а навчання основам життя. Люди вчилися долати труднощі і цінувати щастя. Коловращение відбувається по вищому закону Прави слідом за рухом Сонця по небу — Посолонь. Спрямовуючою силою є Велика Любов, допомагає у випробуваннях. Саме про цю силу написав італійський поет Данте в «Божественній комедії»:

«Любов, що рухає Сонце і світила».

Символом цього руху від Темряви до Світла, від Нави через Яву до Прави є знак сонцевороту, або — свастика. При цьому дуже важливо знати, куди спрямовані вигнуті промені сонцевороту: якщо верхній промінь дивиться вліво, то рух буде йти «за годинниковою стрілкою» — Посолонь — зліва направо, до Прави.
Якщо ж верхній кінець свастики повернутий вправо, то рух життя піде назад — Осолонь, «проти годинникової стрілки», від світу Богів Прави, до чорної Нави, обителі Чорнобога, Седуни і Дыя. Такий символ є «гербом» сил Темряви. Людина, наступний від Добра до Зла, буде все більше озлоблюватись, чорніти душею. Не дарма ж і в наші дні, ми тричі плюємо через ліве плече, за яким стоїть зла сила, а про хороше справі говоримо, що воно праве, тобто правильне.
Цей закон правильності руху дав світові Велес. Він записаний у священній «Книзі Велеса» («Велесовій Книзі»). А нагадували про нього і тлумачили людям волхви, служителі великого (це слово утворене від імені Велес) Бога. Таким чином, Велес був не тільки помічником у практичному житті, але і початковим, вечноживущим мудрецем, а також учителем Закону.
Великі, багато прикрашені храми Велеса були в багатьох місцях руської землі: поблизу Новгорода, в інших місцях Російської Півночі, в Ростові та Києві. В християнську епоху культ Велеса був замінений шануванням покровителя худоби Святого Власія. У Новгороді на місці колишнього храму прокладена Волосовая вулиця. У Ростові споруджений храм Святого Власія. На Україні на зимові Святки і Масляну можна зустріти ряджених — людей в «волохатих», хутром назовні, кожухах і в рогатих масках. Це все, що залишилося від свят Велеса.
Руські літописи по договорах Олега і Святослава з греками: В літо 6415 (911): «Цесар же Леон з Александрьмь світ сьтвориста з Ольгьм, имьшеся по данину й роті заходивьше межю собою, целовавьше самі крьст, а Ольга водивьше на роту і чоловіка його по Руського закону і кляшася зброєю своимь і Перуньмь, богьмь своимь і Волосьмь скотиемь богьмь і утвердиша світ». В літо 6479 (971).
«…так маємо клятву від бога, в нь ж віруємо і від Перуна і від Волосся, скотія Бога».
Ймовірно, Велес і податель багатства (через худобу, основне багатство кочових племен – «Бог худоби» («Про ідолів Володимирових»), а пізніше і просто Бог достатку, який заробляється працею протягом усього життя. Є всі підстави вважати, що саме Велес стежить за виконанням законів і договорів, він батько і рассудитель істини, подібний Гермесу та Одіну. Тому «…Вторый (ідол) Волосъ, Бог скотій, бяше у них (язичників) у великій честі» («Густинський літопис»).
Згадка Велеса в договорі, поруч з Перуном — покровителем князя і дружини, не випадково. Меркурія германці також закликали в парі з войовничим Марсом. І не випадкова тут сакральна пара — мудрий, старий, не зовсім позитивний в християнському розумінні цього слова «скотий Бог» і сильний, молодий воїн-володар. Незважаючи на явні атрибути чорноти Велес, як Один, Меркурій і Гермес — Бог наук і мудрості.
У «Слові о Полку Ігоревім» знаходимо «Чі чи воспети було, віщий Бояні, Велесовь внуче…». Його ім’я зустрічається і в пізньому по запису обрядовому тексті македонських болгар, так званої «Веда слов’ян» в вид. Верковича (IV, 5.5-13).
А в міфології балтів чорного Бога іменують Виелоной, Велнсом або Велсом, що власне і означає «чорт», «диявол» — це постійний противник Громовержця і власник світу мертвих, блазень і трікстер. Досить помітна ідентичність цього імені цього образу і подібності зі слов’янським Велесом.
У християнському апокрифе «Ходіння Богородиці по муках» Велес прямо названий бісом, але ще він названий і «злим Богом», майже як Чорнобог у Гельмольда у «Слов’янській Хроніці» (мається на увазі, що були і добрі Боги, звертаємо увагу на множину): язичники «це ті, які називали Богами; сонце і місяць, землю і воду, звірів і плазунів, хто в жестокосердии своєму дав Богам імена, як людям, і ті, які шанували Утрия, Трояна, Хорса, Велеса, перетворивши бісів у Богів. І в цих злих Богів вірили люди».
Найчастіше Велеса зображували мудрим дідом, захисником рослин і тварин.
Про чорності Велеса свідчить відсутність його стовпа в пантеоні князя Володимира, стовп Велеса стояв окремо, не на пагорбі, а на Подолі. Між тим і розправляються з Велесом у Києві при Володимирі, відправляючи в загробним світ по річці, тобто не спотворюють, а ховають старого Бога. В «Житіє Володимира» говориться:
«А Волоса ідола… веле в Почайну ріку воврещи»
Цим, нібито Володимир відправив Велеса, як досі й Перуна, в плавання в царство мертвих. Упокоїв, стало бути, двох найвідоміших слов’янських Богів. Втім, у Ростові багато пізніше кам’яний ідол Велеса руйнують. У житіє Авраамія Ростовського сказано: «Чудський кінець поклонявся ідолу каменну, Велесу.»
Звертаємо увагу на сакральне місце розташування кумира — Чудський кінець. З Велесом порівнюється безпосередньо біс, що володіє знанням про сховані скарби. І Авраамій, що знищив «ідолу камену» Волоса в Ростові, «ледь не став жертвою біса», який преобразився у свою протилежність – «в образ воїна, який звів на нього наклеп «царя» Володимиру…» Біс «звинуватив Авраамія в тому, що той займається волхвуванням, що він приховав від князя знайдений ним у землі мідний казан із грошима».
З великою часткою ймовірності можна говорити, що Велес — водчий і пастир мертвих як його балтські аналоги, як і святий Миколай.
Бог-перевертень, господар магії і сокровенного, володар перехресть, навий Бог
У словен приильменских, Волос-Велес, ймовірно, виступав також під ім’ям Ящера або Волхова. Шанування припадало на 19 грудня — Ніколу Водяного Волх, Волхов, Волховец — також і син Ящера, Бог-перевертень, Бог полювання та добування подібний Велесу, ймовірно, власник вод і, можливо, покровитель воїнів, вказівки на нього є в «Слові о Полку Ігоревім», билинах про Волхе Всеславиче і Садко, Перше Новгородських літописах, як Вук-Вогняний Змій описаний у сербів. Первопредок — Сірий віщий Вовк з російських казок. Іпостась Велеса. День його відзначають в середній смузі Росії 2 жовтня, це початок мисливського сезону.
Отже, Велес:

1. «Скотий Бог» — господар Дикої Природи.
2.Водчий на всіх Дорогах, пан Шляхів, покровитель всіх мандрівників.
3.Господар Нави, володар Непізнаного, Чорний Бог.
4.Посмертний суддя і прижиттєвий випробувач.
5.Могутній чарівник і повелитель магії, перевертень.
6.Покровитель торгівлі, посередник у договорах і тлумач законів.
7.Подавець багатств.
8.Покровитель знають, вчитель мистецтв, у тому числі скальдическому.
9.Бог удачі.
10.Покровитель Чертога Вовка під Сварожьем Колі.

chertog_Volka

Оберіг Чертога Вовка (Білого Пса) у Сварожьем Колі

День Велеса – середовище.
Камінь — опал або обсидіан.
Метал — свинець або ртуть.
Дерево — ялина, сосна, горіх, ясен (тіс).
Саме з них слід робити обереги, палиці, кумирів та інші предмети, пов’язані з культом Велеса. Мифообраз північного бога-чарівника, звичайно, дещо інший, ніж у Південній Традиції. Місцями пристрою жертв Велесу і присвят йому є густі хвойні ліси. Найчастіше непролазні з покляпыми деревами і хмизом, Велес волохат і любить мохи та лишайники, а також гриби, можливо, ставили йому кумир або клали треби на розвилці і перехрестях трьох лісових доріг. Три вічнозелені дерева (часто сосни — звідси і «заблукати в трьох соснах») і мурашники — теж знаки Велесові. Якщо на рівнинній місцевості — то ті ж перехрестя, але з одиноким деревом або каменем на них.
На капищах Велеса могли висіти не тільки грамоти з письменами, як в легенді, а також скотьи черепа або рогу. Ймовірно, і сам кумир Велеса увінчували рогами — ще й звідси його ототожнення з Сатаною, або кривої палицею. Велесу жертвували міддю, бо він — бог благополуччя і достатку, шерстю і хутром, а також виливали пивом і квасом — тими напоями, які він навчив людей готувати за однією з легенд. Зображення кумирів Велеса можуть містити зображення того ж рогу (або бути рогатими), а також мертву людську голову в руці Бога. Кумири Велесу, згідно з реконструкції Д. Громова, ставили не на вершині пагорбів, а на схилі або в низині, ближче до води. Його, Велесові дні святкували особливо урочисто 22-24 грудня, 31 грудня, 2 і 6 січня — в дні Миколи Зимового, 24 лютого просили «скотьего Бога» сшибить рогу з Зими. А також шанували його і в дні вшанування Миколи Вешнего — 22 травня (Ярилин день). 12 липня — коли ставлять перший сніп і починають косити, заготовляючи сіно для худоби. Між 18 і 20 серпня Велесу завивали жмут на прибраному полі «на борідку» — Ніколіна борода.
Протягом усіх століть язичницька традиція протистояння Чорного і Білого Бога продовжується і проявляє себе на всіх рівнях. Перший — Старий — утихомирює природу, другий — Молодий — відроджує її, а з нею і повстає сам, повний сил. Навесні молодий змінює старого, а Новий змінює Колишнього. Потім цикл повторюється, і так буде вічно!