Зимовий день Перуна..

141

В Літо 7525 від С. М. З. Х, Місяця Бейлетъ (Місяць Білого Сяйва і Спокою Світу), Тридцять третього дня (12-13 січня 2017 р.) Зимовий День Бога Перуна. Ось як про це Свято у Ведах сказано: «В далекій давнині Бог Перун визволив з Пекла людей. Всіх кого туди заманили обманом і силою, і дав їм можливість повернутися до рідних домівок. Коли люди вийшли з Пекла, Бог Перун завалив вхід у Пекло Кавказькими горами… але на Землю, крім людей вислизнула з Пекла і всяка нечисть…Звільнених людей з радістю зустрічали їх рідні, а коли до них в будинку стала заявлятися нечисть, від неї відкуповувалися дарами».
З тієї пори, люди відзначають Свято Змін (зараз він відомий, як Коляда). Частина людей обряжаются в різних чудовиськ (ряджені), зображуючи нечисть, і ходять по домівках… Щоб не пускати нечисть (ряджених) в будинок і не мати в будинку нещастя, їм на порозі дають відкуп, у вигляді печива, здоби та інших ласощів… отримавши їх, нечисть іде, бо вона хоч і любить все солодке і смачне, але терпіти не може радості і щастя.
Після Свята Змін (Коляди) народ згадував про тих, хто так і не повернувся з Пекла… тому в народі почали відзначати Тиждень Пам’яті Предків (старослов’янська тиждень складалася з 9 днів). І поки люди згадували про всіх своїх предків, Бог Перун ходив по Землі і знищував нечисть… бо нечисть об’їдалася солодким так рясно, що не могла рухатися. Дев’ять кіл довелося зробити Перуну по Землі, по одному колу в день, щоб знайти і знищити всю нечисть…. і як сказано у Ведах: «і победиша злыя сили встромив у землю свій сяючий меч Бог Перун…» З тієї пори, люди стали відзначати «Зимовий День Перуна», як свято перемоги над злом… і проходять 9 кіл за свастичному лабіринту, який називається – Перунів Шлях.

Олександра М. Обровски:
СЛОВАЦЬКІ ЗАКЛИНАННЯ ВИКЛИКАЮТЬ ДО ПЕРУНУ
Словаки є народом більше інших слов’ян зберегли в своїх переказах відчуття значущості старослов’янського бога Перуна. У своїх заклинаннях вони закликали його як силу, здатну напевно їм допомогти в якій-небудь неприємної ситуації або при нанесенні особистого образи іншій людині, але перш за все, при вираженні крайню ступінь невдоволення. При цьому вони волають до цього бога як носія вищої мудрості, підтверджує правоту і вознаграждающему їх.
Адольф Петер Затурецки (1873-1904) – педагог, публіцист і етнограф зібрав, обробив і представив світу неймовірне багатство словацької народної мудрості. Його «Словацькі прислів’я та приказки» згруповані за різними темами, в тому числі в значній їх частині згадується Перун або деякі з властивих атрибутів його служіння, що допомагають персоніфікувати це божество, причому за своїм характером всі вони є заклинаннями.
Між тим, у словацькій мові слово Перун (Чисельні форми ім’я цього Бога: Parom, Pernu, Peraun, Peron, Prono, Proven, Prove, Блискавки, Perkun, Perkunos, Perkunust… [2, 373]) і грім мають одну і ту ж мовну основу, що додатково підсилює значення слова грім: Perun-parom. Коли вживається слово «грім» (Perun-parom), вони, як правило, відносять його до значення «Громовержець».
Чому словаки в своїх заклятиях зверталися безпосередньо до Перуну?
Він, за численними свідченнями літописців про релігійних поглядах на світ слов’ян, був другим за рангом після Сварога в ієрархії Богів і одним зі втілень світлої слов’янської трійці. Так, в одному з переказів Сварог безпосередньо доручив йому, Перуну, захист земної правди, людей і всього живого. Перун, як саме потужне втілення чоловічого початку, що знаходиться високо в небесах і своїми стрілами вершить правосуддя. В цьому відношенні він являє себе як голова родини, роду, старійшина, що карає за провину ударами небесних вогняних стріл. Тому давні слов’яни називали його ще Караючим і Разючим. Адже і Індра з Вед, як двійник Перуна, руйнує своїми стрілами сім міст демона зими.
Зауважимо, що Індра розоряє сім міст і в наведених словацьких заклятиях теж часто згадується цифра сім. Якщо цифри 100 і 1 000, швидше за все, означають «багато», то цифра сім несе зовсім іншу функцію, будучи однією з найважливіших в традиції слов’ян, так як містить в собі сакральний зміст. Цифра сім вказує на небесні сили як вираження волі того, хто перебуває на небесах і насилає на землю грім, стріли або блискавки. З цієї причини святилища, присвячені Перуну, розташовувалися на високих берегах і горах як вияв прагнення людини бути ближче до нього, щоб прохання і надані божеству почесті, були почуті.
Крім того, що Перун – божественний Змієборець, він, будучи великим небесним воєводою, викликає страх і трепет, одночасно винагороджуючи і страчували.
Афанасьєв бачить його в цій ролі як втілення розгніваного Сонця і особливо вказує на те, що назви окремих видів зброї (праща, рогатка) або дієслова (перешибать), що описують небесні явища з ними пов’язані, є спільнокореневими зі словом Перун.
Слідуючи цій логіці у словаків, крім слова parom — грім, знаходимо і perej — водоспад (приносить дощ), pernik — медовий колач, poradie – порядок, poradny — советуемый, poranit – ранити, porazit – вразити, porazka — поразка, удар, porezat – порізати, porobit – попрацювати, звершити, porubat – порубати, посікти, porucat – доручити, poruchenie — пошкодження, і т. д.
Враховуючи цю, що збереглася до наших днів прихильність словаків насамперед Перуну як старійшині і вершителю доль, пам’ять про якого збереглася в мові і щоденної мови і донині, стає більш зрозумілим і найдавніший загальнослов’янський звичай, за яким всі наші предки, у разі підписання важливих договорів або перед боєм, приносили клятву насамперед цьому Богу – головному небесного судді.